人生若只如初见

一默

回复  游子意


    王孙兄，一默大师实乃论坛最具学问的笔友。有他们在论坛，实为我辈幸事！
小号100 发表于 2011-12-12 16:21

    我乃青蝇，王孙兄乃千里驹，我一飞不过盈尺，得附王孙兄的骥尾而至千里，岂可同日而语。

旧王孙

我乃青蝇，王孙兄乃千里驹，我一飞不过盈尺，得附王孙兄的骥尾而至千里，岂可同日而语。
一默 发表于 2011-12-12 16:37

世界之中套世界，默兄比己为青蝇，比我为千里驹。则我相当于默兄体内一细胞之小宇宙中一小行星上之千里驹，默兄盈尺之距，于我实不可想见之宏博

一默

世界之中套世界，默兄比己为青蝇，比我为千里驹。则我相当于默兄体内一细胞之小宇宙中一小行星上之千里 ...
旧王孙 发表于 2011-12-12 16:42

    兄总有一套说辞，哈哈

小号100

回复 66# 游子意


    我等还要加强学习修养，汲取一默大师　王孙兄的思想精髓！

一默

一默兄的印是越来越精进了，味道越来越好，真是跟兄一样越来越含蓄有余味了
游子意 发表于 2011-12-12 16:53

    你再这么说，我真要作土行孙了

旧王孙

前段时间看了纪录片浩瀚宇宙系列片，宇宙之大看得我头疼，想象起来又要脑裂。

今兄这段话又让我想得 ...
游子意 发表于 2011-12-12 16:45

银河系已经够大了，几十个这样的星系可以构成星系群，上百个就叫星系团，大的星系团包含上万个银河系这样的星系，之上还有超星系团，是由很多个星系团组成的。

其实纳米级的光学显微镜下的微观世界也是一片宇宙。

我们看似广阔无垠的宇宙也许只不过是组成更大世界的一个个分子，原子罢了。在更大空间的生物来看，实在是微不足道，它们或许也要借助高倍的显微镜才能观测到我们这个宇宙，因为对于它们来说，实在太小了。

往上不可穷尽，往下亦不可穷尽。

这就是华严中的华藏世界

kongyoufu

王孙兄真有才！

人生若只如初见
当时只道是寻常

好啊！

一默

一默兄的印是越来越精进了，味道越来越好，真是跟兄一样越来越含蓄有余味了
游子意 发表于 2011-12-12 16:53

    含蓄啥的都说不上，下围棋的人，施襄夏所悟的“流水不争先”的道理还是懂得一些的，时空就像一条大河，你就是一片树叶，顺着流就是了。行其当行，止乎当止，此心安处是我乡，舍此之外，无他。。。。。。。

lavi

含蓄啥的都说不上，下围棋的人，施襄夏所悟的“流水不争先”的道理还是懂得一些的，时空就像一条 ...
一默 发表于 2011-12-12 17:14

   良言！不必时时如此做，但要刻刻有此心。

一默

良言！不必时时如此做，但要刻刻有此心。
lavi 发表于 2011-12-12 17:29

    知易行难呀。当年阳明先生惨遭横祸，流放贵州，《瘗旅文》今日读来，依旧默然催泪。然其终能独排忧愤，龙场开悟，倡导知行合一，于不毛之地著书立说，此等先贤才是我们敬仰的楷模。

旧王孙

所以，宇宙有多大？就是不管你想象力多丰富，能想出多么大来，最后都把你所能想到的归结为仅仅是 ...
游子意 发表于 2011-12-12 17:53

归结为原子？ 你那是耆那教呐！所谓尼乾陀若提子外道

再说了，我这里佛道回耶犹印锡祆俱全，不看看真是浪费了。

你说，我陡然看到庙门口杵着个五色庄严的神猴哈努曼，能不感兴趣么？
散步时，听到回教堂里优美的祷颂声，能不发一下“呼愁”之感么？
看到那些高大雄健的锡克美男子们，能不好奇一下么？
看到钞票上印的首任总统竟然是个犹太人，能不古怪一下么？
街边上就能看到人家下孙悟空降哪吒的驱邪，能不围观一下么？
前不久还吃了个祖辈拜火教徒的馆子，那参了浓郁波斯口味的北印度菜真是好吃透了

旧王孙

好心态啊！

只是时空的流水是清是浊难辨，欲顺而未必能顺。

识时务者为俊杰，这个“识”就是很难 ...
游子意 发表于 2011-12-12 18:00

默兄说的是随遇而安啦，管它甚么清浊顺逆，心静自然凉！

再说了，清浊？神马是清浊？可见未能忘清浊。更何况，清浊岂有高下乎？清是漂亮，但水至清则无鱼。浊就一定低么？长江不择细流方能雄健万里，海纳百川方能成海。

入世出世只是一体两面，何有高下？心安即可

旧王孙

看来还是要再看看近世高道居士陈撄宁的《南華內外篇分章標旨》----

“道家向來以 “老、莊”並稱，但莊子之道與老子不同。老子想用“道”來救世，五千文中有許多地方都是為當世的侯王說教，《老子》第二十七章更明顯的說：“聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”到了莊子時代，他認為世已無法可救，只能獨善其身，抱定宗旨不求有用於世，因此說，“棄世則無累”(《達生》篇)，這完全和老子意思相反。再看《老子》五千文中沒有“忘”字，而《莊子》書中“忘”字特别的多，似乎是他獨得的秘訣，如所謂忘物、忘形、忘己、忘言、忘功利、忘機巧、忘仁義、忘禮樂、忘道術、忘天下等等(還有許多“忘”字從簡未錄)，這些理論都脫離實際，非但別人家做不到，就連他本人也難得做到。在《莊子》書中有幾處可以看出他未能一切皆忘：

　　《秋水》篇 “莊子釣於濮水”章：他把神龜比喻自己，間楚大夫曰，“此龜者寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾於塗中乎?”最後決定對楚大夫曰，“吾將曳尾於塗中。”觀此言，知其尚未能忘生死。(此段和以下四段是否莊周所說，頗難斷定，今只以《莊子》書中記載為根據。)

　　《秋水》篇 “惠子相梁”章：莊子又把鹓雏比喻自己，鸱比喻惠子，腐鼠比喻梁國相位；他對惠子說，“鸱得腐鼠，鹓雏過之，仰而視之曰嚇，今子欲以子之梁國而嚇我邪！”這種口氣就是表示以賤傲貴，看不起梁相的意思，知其心中尚未能忘貴贱。

　　《山木》篇“莊子衣大布”章：他對魏王說，“士有道德不能行，憊也；衣敞履穿，貧也，非憊也。此所謂非遭時也。……處勢不便，未足以逞其能也。”觀此言，知其尚未能忘貧困。

　　《外物》篇“莊周貸粟於監河侯”章：他嫌對方約定的時間緩不濟急，遂假託車轍中失水鲋魚之言，以形容自己十分窘迫之狀。觀此一段所記載，知其尚未能忘飢乏。(漢劉向《說苑·善說篇》另有一段，與此大同小異。)

　　《列禦寇》篇“曹商為宋王使秦”章：曹商自秦反宋，有車百乘，誇耀於莊子，莊子鄙笑他說，“秦王有病召醫，破癱潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多，子豈治其痔邪！”據此言，知莊子心中尚未能忘卑污與高潔。

　　莊周的老朋友惠施在當時已經說，“子之言大而無用”，我們今日也認為惠施的批評是對的，可怪的是先秦古笈有用的書佚亡很多，這部無用的書反而流傳二千二百餘年，歷代皆有人研究，未曾斷過；其原因何在?姑且憑個人見解，分作幾種說明如下

。。。。。。

第五種原因 已往文章家常喜歡讀《莊子》，並且稱它為仙才，上乘者襲取其精神，中乘者摹仿其格調，再次者搬運其詞藻，我們相信《莊子》給予古今文學界有很大幫助。世人所以愛好《莊子》，如果說是鑽研哲理，不如說是欣賞奇文，假使沒有那樣變幻莫測的文章，光靠它的理論，未必能够使人如此傾倒。”

lavi

看来还是要再看看近世高道居士陈撄宁的《南華內外篇分章標旨》----

“道家向來以 “老、莊”並稱，但莊子 ...
旧王孙 发表于 2011-12-12 19:38

   窃以为，老、庄的异同，恰恰类似李、杜在诗歌上的关系。一个讲的是道，一个讲的是如何践道。